اگر آپ کے پاس اچھی دوربین ہے تو اسے پورے چاند کی طرف اشارہ کریں۔ اگر آپ اس کے نقاط کو 17.9 ڈگری عرض البلد اور 92.5 ڈگری طول البلد پر سیٹ کرتے ہیں تو چاند کا وہ حصہ جو آپ کو نظر آتا ہے اسے ‘البیرونی کریٹر’ کہا جاتا ہے۔ چاند کا یہ حصہ 10ویں صدی کے مسلمان سائنسدان، ریاضی دان اور فلسفی ابو ریحان البیرونی کے لیے وقف ہے۔ البیرونی کون تھا اور چاند کے کسی حصے کا نام کیوں رکھا گیا؟
ابو ریحان محمد بن احمد البیرونی ایک عظیم تنقیدی مفکر، ماہر طبیعیات، معدنیات دان، انسان دوست اور سائنسدان ہیں۔ لیکن ان کی اصل شہرت ریاضی، جیومیٹری اور فلکیات کے شعبوں میں ہے۔ ان شعبوں میں ان کی شراکت کی وجہ سے، وہ اب تک کے عظیم ترین سائنسدانوں میں شمار کیے جاتے ہیں۔ وہ اپنے وقت سے اتنا آگے تھا کہ اس کی بہت سی دریافتیں اس کے ہم عصروں کی سمجھ سے باہر تھیں۔
ابو ریحان لبیرون کون تھے، ان کی ساینس مین کیا خدمات ہیں
ابتدائی زندگی
وہ خوارزم کے شہر کاٹھ میں 973 میں پیدا ہوئے۔ آج یہ مقام ازبکستان میں ہے۔ بچپن سے ہی وہ فطرت کے متجسس اور گہری نظر رکھنے والے تھے۔ اس کے لیے ہر چیز اپنے اندر عجائبات کی دنیا رکھتی تھی۔ ان کی تحقیق میں بہت سے موضوعات شامل تھے۔ ان کی زندگی میں مرکزی خلافت ختم ہو چکی تھی اور مسلم دنیا چھوٹی چھوٹی ریاستوں میں تقسیم ہو چکی تھی۔ یہ سیاسی انتشار کا دور تھا۔ لیکن عباسیوں نے جو علم کے بیج بوئے تھے وہ پھلنے پھولنے لگے تھے۔
تعلیم
ان کی پیدائش سے پہلے ہی بہت سے مسلمان سائنسدان اپنے لیے بڑا نام بنا چکے تھے۔ اس دور میں مسلم دنیا کی لائبریریاں قدیم اور جدید علم سے مالا مال تھیں۔ متعدد یونانیوں کا ترجمہ کیا گیا تھا اور وہ عوامی طور پر دستیاب تھے۔ کاغذ آسانی سے دستیاب تھا جس سے کتاب لکھنا آسان ہو گیا۔ البیرونی خوش قسمتی سے اس دور میں پیدا ہوئے اور انہیں ایک عظیم یونانی استاد ملا جس نے انہیں یونانی زبان سکھائی۔ اس نے البیرونی کو یونانی عظیموں جیسے ارسطو، سقراط، پائتھاگورس، گیلن، یوکلڈ، بطلیموس اور آرکیمڈیز کے کاموں کو یونانی میں پڑھنے میں مدد کی۔ ترجمے کے بجائے اصل یونانی الفاظ کا مطالعہ کرنے سے البیرونی کو گہرائی میں تفہیم حاصل ہوئی۔ اگرچہ بہت کچھ ایسا نہیں تھا جس نے ان کی توجہ مبذول نہ کی ہو، لیکن جن مضامین نے اسے متعین کیا وہ ریاضی، جیومیٹری، فلکیات، طب اور فلسفہ تھے۔ اس کے علاوہ وہ فقہ اور دینیات جیسے دینی مضامین میں بھی ماہر تھے۔ اس زمانے میں مذہبی اور غیر مذہبی مضامین میں کوئی تمیز نہیں تھی۔
حالات
سائنسی تحقیق کو ہمیشہ مضبوط لوگوں یا اداروں کی سرپرستی کی ضرورت ہوتی ہے۔ البیرونی کے زمانے میں، نہ صرف شاہی بلکہ مقامی سردار اور معززین بھی دانشوروں کی صحبت میں فخر محسوس کرتے تھے۔ دانشوروں کو شاہی درباروں کا حصہ بننے کی دعوت دی گئی۔ البیرونی کو ابو منصور کی سرپرستی نصیب ہوئی جو شاہی خاندان سے تعلق رکھتے تھے اور ماہر فلکیات اور ریاضی دان بھی تھے۔ یہ ابو منصور ہی تھے جنہوں نے البیرونی کو یوکلیڈین جیومیٹری اور بطلیموس کی فلکیات سے متعارف کرایا۔ وہ 17 سال کی عمر میں ایک مشہور ریاضی دان تھا لیکن وہ اپنے شہر سے باہر نسبتاً کم جانا جاتا تھوہ 25 سال کا تھا، تو وہ اپنے علم کو بڑھانے اور علم کے ایک اہم مرکز کا دورہ کرنے کے لیے سفر کرنا چاہتا تھا۔ اس کے ارد گرد کے سیاسی بحران نے اس فیصلے میں اس کی مدد کی اور وہ بخارا چلا گیا جو سامانی سلطنت کا مرکز تھا۔
ابن سینا
وہاں کچھ وقت گزارنے کے بعد وہ امیر قابوس کی سرپرستی میں کام کرنے کے لیے بحیرہ کیسپین کے قریب گورگن چلا گیا۔ وہاں اس کی ملاقات ایک اور دانشور دیو Avicenna سے ہوئی۔ گو کہ یہ دونوں شخصیات سائنسی دنیا پر اپنی الگ پہچان بنائیں گی لیکن ان کا باہمی میل جول اختلاف اور عقل سے خالی نہیں تھا۔ انہوں نے اس ملاقات کے بعد بھی میل کے ذریعے خط و کتابت کی صورت میں اپنی بات چیت جاری رکھی۔ البیرونی نے Avicenna کو 18 سوالات کے ساتھ پیش کیا اور ان کے جوابات نے ایک بہترین فکری اور سائنسی گفتگو کا راستہ دیا۔ 18 میں سے 10 سوالات ارسطو کے فلسفہ اور آسمانی اجسام کے بارے میں اس کے نظریات سے متعلق تھے۔ باقی 8 میں پانی، روشنی اور حرارت کا بہاؤ جیسے موضوعات پر سوالات شامل تھے۔
یہ خط و کتابت آج تک سوالات و جوابات کی صورت میں موجود ہے۔ اس میں وہ گہرائی اور بہاؤ ہے جو موجودہ دور کی سائنسی بحثوں میں پایا جاتا ہے۔ 994 میں، مشہور مسلمان ماہر فلکیات، الخجندی نے سورج کی آمدورفت کا استعمال کرتے ہوئے رے کے عرض بلد کا حساب لگایا۔ البیرونی نے الخجندی کے کام کی چھان بین کی اور اس کے مختصر آنے کی نشاندہی کی۔ اس واقعے نے انہیں پوری مسلم دنیا میں مشہور اور معزز بنا دیا۔
غزنی کے سلطان محمود
اس مقام پر اس کہانی کے ایک اور اہم کردار کا تعارف ضروری ہے۔ غزنی کے سلطان محمود جب البیرونی اور ایویسینا سائنسی دریافتوں میں بہت ترقی کر رہے تھے، محمود ایک عظیم جنگجو کے طور پر اپنا نام روشن کر رہے تھے۔ اس نے ایک عظیم مملکت کے قیام کا خواب دیکھا تھا جس کا مرکز غزنی (افغانستان) میں تھا۔ اور جیسا کہ اس وقت ایک معمول تھا، وہ ہمیشہ اپنے دربار کے لیے دانشوروں کی تلاش میں رہتا تھا۔ سامانی سلطنت کو فتح کرنے کے بعد، محمود البیرونی اور اویسینا کو غزنی لانا چاہتا تھا۔ جب Avicenna فرار ہونے میں کامیاب ہو گیا، البیرونی کو پکڑ کر غزنی کے دربار میں لایا گیا۔ جہاں وہ 1030ء میں اپنی موت تک سلطان کے ساتھ رہا۔اگرچہ وہ درباری دانشوروں کا حصہ تھا لیکن البیرونی جانتا تھا کہ وہ اسیر ہے۔ اگرچہ البیرونی نے اپنی تحقیق جاری رکھی لیکن سلطان کے ساتھ اس کے تعلقات کشیدہ رہے۔ یہ بات دلچسپ ہے کہ جب سلطان کے جانشین مسعود نے تخت سنبھالا تو اس نے البیرونی کو آزاد کر دیا۔ لیکن وہ اپنے وطن واپس نہیں آیا اور باقی دنوں تک ان کے ساتھ رہا۔ اس نے اپنی کتاب دی کینن بھی نئے سلطان کو بطور اعزاز وقف کی۔ فلکیات پر اس عظیم کتاب کو مسعودی توپ یا قانون المسعودی کے نام سے جانا جاتا ہے۔
البیرونی کی سائنس میں شراکت
البیرونی نے ریاضی، جیومیٹری، فلکیات، طبیعیات، کیمسٹری، معدنیات، طب، فلسفہ اور بشریات جیسے مضامین پر اپنی شناخت چھوڑی۔ وہ عربی، فارسی، عبرانی، یونانی اور سنسکرت جیسی زبانوں پر عبور رکھتے تھے۔ وہ ڈیٹا کو ریکارڈ کرنے اور اسے بہترین انداز میں پیش کرنے پر یقین رکھتا تھا۔ چنانچہ اس نے 60 سال کی عمر تک اپنے تمام کاموں میں شامل کر لیا۔ تقریباً 140 کتابیں ان کے نام منسوب ہیں اور ان میں سے آدھی سے زیادہ ریاضی اور فلکیات پر ہیں۔ البیرونی کو مسلم دنیا کا اصل مفکر مانا جاتا ہے کیونکہ اس نے نہ صرف سائنسی تحقیق کی نئی راہیں کھولیں بلکہ صدیوں پرانے نظریات اور تصورات پر تنقید بھی کی۔ اس طرح اس نے تضادات کو درست کیا اور انہیں زیادہ طاقتور انداز میں پیش کیا۔
The Chronology of Ancient Nations ‘The Chronology of Ancient Nations’ ان کی ابتدائی اور اہم ترین کتابوں میں سے ایک ہے۔ اس کتاب کا مرکزی موضوع وقت کی پیمائش کے لیے ایک کمپیکٹ طریقہ تلاش کرنا ہے۔ انہوں نے 27 سال کی عمر میں اس کتاب پر کام شروع کیا اور اپنی زندگی کے اگلے 35 سال اس پر کام کرتے رہے۔ کتاب میں انہوں نے نہ صرف عصری تہذیبوں بلکہ دنیا بھر سے معدوم ہونے والی تہذیبوں پر بھی گفتگو کی۔ اور فارسی، زرتشت، بدھ، وسطی ایشیائی، یہودی، عیسائی اور مسلمانوں کے کیلنڈر پیش کئے۔ لہذا، ‘قدیم اقوام کی تاریخ’ دنیا کی ایک سائنسی تاریخ تھی جیسا کہ البیرونی کے زمانے میں جانا جاتا تھا۔
ہندوستان کی کتاب
اگر ہم البیرونی کی تمام تخلیقات کو ایک طرف چھوڑ دیں تو بھی ‘دی بک آف انڈیا’ اپنی منفرد اہمیت کے جواز کے لیے کافی ہے۔ کم از کم، یہ ایک خالصتاً سائنسی انسائیکلوپیڈیا ہے۔ یہ البیرونی کے زمانے میں ہندوستان کے بارے میں ایک تفصیلی کام ہے۔ اس میں ہندو تہذیب، نظریہ، طرز زندگی، عقائد اور فلسفے پر بحث کی گئی ہے۔ ‘دی بک آف انڈیا’ کسی بھی ثقافت پر پہلی کتاب ہے جو بالکل مختلف ثقافت اور پس منظر سے کسی شخص نے لکھی ہے۔ بشریات کے ماہرین کے مطابق ‘دی بک آف انڈیا’ کو بشریات کی پہلی کتاب قرار دیا جا سکتا ہے۔ اس وقت تک، ہندو مسلم دنیا میں محض کافر اور بت پرست کے طور پر جانے جاتے تھے۔ وہ ہندو تہذیب اور اس کی حکمت سے بالکل بے خبر تھے۔ ہندوستان میں محمود کی کئی فوجی مہمات کے ذریعے ہی البیرونی کا ہندو علماء سے رابطہ ہوا۔ اس نے ان سے سنسکرت سیکھی اور اس سے ہندو تہذیب کے ارتقاء کا مطالعہ کرنے میں مدد ملی۔
اگرچہ البیرونی خود ایک دیندار مسلمان تھے، لیکن ان کی غیر جانبدارانہ تحقیق نے انہیں اس نتیجے پر پہنچایا کہ ہندوؤں کو محض کافر کہنا ایک حد سے زیادہ آسان ہے۔ بلکہ ایک مکمل نظام فکر کام کر رہا ہے، جو ان کے منفرد فلسفے پر مبنی تھا۔ کتاب میں 80 ابواب ہیں اور اس میں ہندو دیوتاؤں، زندگی اور موت اور جنت اور جہنم کے تصور پر بحث کی گئی ہے۔ اس میں ہندوستان میں فلسفہ، طب، ریاضی، فلکیات اور اوقات کی پیمائش پر بھی بحث کی گئی ہے۔ اس موقع پر چند باتوں پر بات کرنا مناسب ہے۔
یہ پہلا واقعہ تھا جہاں فاتح قوم کی طرف سے شکست خوردہ قوم کے بارے میں ایک جامع کتاب لکھی گئی۔ اس طرح یہ کتاب البیرونی کی طرف سے مسلمانوں کو ہندوستان کی نامعلوم ثقافت کو سمجھنے کی بجائے ایک نتیجہ خیز کوشش ثابت ہوئی۔ اس نے دونوں طرف کے علماء کو بغیر کسی تعصب کے ایک ساتھ بیٹھنے اور فکری گفتگو کا موقع فراہم کیا۔ مزید یہ کہ جب انگریزوں نے 18ویں صدی میں ہندوستان آنے کا منصوبہ بنایا تو انہوں نے ہندوستانی ثقافت کو سمجھنے کے لیے اس کتاب کا مطالعہ کیا۔ 2. اس کتاب میں البیرونی نے قدیم یونان اور ہندوستان کے علماء اور فلسفیوں کے درمیان بہت سے مشترکہ پہلوؤں کا خیال پیش کیا ہے۔ البیرونی نے تجویز کیا کہ یہ دونوں ثقافتیں ایک ہی درخت کی شاخیں معلوم ہوتی ہیں۔
اس کے بعد وہ ہندوستانیوں کے علم اور فلسفے میں یونانیوں کی طرح ترقی یافتہ نہ ہونے کی وجہ تلاش کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ اور اس نتیجے پر پہنچتے ہیں کہ یہ ان کی زبان سنسکرت کی وجہ سے تھا۔ وہ سنسکرت کو ایک غیر سائنسی زبان سمجھتا تھا، جو محاورات اور محاوروں سے لدی ہوئی تھی۔ اس قدر کہ سنسکرت میں کسی بھی چیز کی جامع سائنسی تعریف دینا کافی مشکل تھا۔ 3. عام خیال کے برعکس، کچھ حالیہ علماء کا خیال ہے کہ البیرونی نے حقیقت میں یہ کتاب لکھنے کے لیے ہندوستان کا سفر نہیں کیا تھا۔ جس طرح البیرونی کو بخارا سے محمود کے دربار میں لایا گیا تھا، اسی طرح وہاں بہت سے ہندوستانی علماء بھی موجود تھے۔ وہ ماہر اسکالر تھے اور وہ ہندوستان کے بارے میں تمام معلومات کا اصل ذریعہ نکلے۔
زمین کے رداس کی پیمائش
البیرونی کے سب سے بڑے کارناموں میں سے ایک یہ تھا کہ اس نے زمین کے رداس کا حساب کیسے لگایا۔ اس کے ذریعہ شمار کی گئی قدر اصل قدر کے بالکل قریب ہے، جو آج کی جدید تکنیکوں کے ذریعہ شمار کی جاتی ہے۔ اس مقصد کے لیے، اس زمانے میں استعمال ہونے والے طریقوں کے برعکس، البیرونی نے سادہ مثلثی مساوات کا استعمال کیا۔ ان حسابات کے لیے اس نے پہاڑ کی اونچائی اور اس کی چوٹی افق پر بننے والے زاویے کو استعمال کیا۔ اس نے یہ تجربہ پاکستان میں موجودہ پنجاب کے پنڈ دادن خان میں قلعہ نندانہ کے قریب کیا۔ تہدید ایک نہایا
ان کی کتاب ‘تحدید نہایا’
ریاضی جیومیٹری کے موضوع پر ایک ماسٹر پیس ہے۔ اپنی کتابوں میں، اس نے شہروں اور ان کے نقاط کے درمیان فاصلوں کا حساب لگانے کے اصول طے کیے۔ اس نے مثلثی اصولوں کا استعمال کرتے ہوئے مکہ کی سمت کا تعین بھی کیا۔ اس طرح اس نے نماز کے لیے مکہ کی سمت معلوم کرنے کے سب سے اہم مسئلے کا عملی حل تجویز کیا۔ وہ پہاڑوں اور فوسلز کی تشکیل کے طریقہ کار کا بھی مطالعہ کرتا ہے۔
مسعودی توپ
عظیم یونانی ماہر فلکیات بطلیموس کو فلکیات کا بانی سمجھا جاتا ہے۔ اس موضوع پر ان کی کتاب المجسٹ کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ فلکیات پر تمام کتابوں کی ماں ہے۔ بطلیمی نے دوسری صدی عیسوی میں جیو سینٹرزم کا نظریہ پیش کیا، جس میں کہا گیا ہے کہ سورج اور تمام آسمانی اجسام ایک ساکن زمین کے گرد چکر لگاتے ہیں۔ اس کے برعکس، یہ خیال کہ تمام آسمانی اجسام سورج کے گرد گھومتے ہیں Heliocentrism کہلاتے ہیں۔ یہ 16ویں صدی عیسوی میں پیش کیا گیا تھا۔ البیرونی نے مشاہدہ کیا کہ بطلیمی نے کبھی کبھار ان اقدار کو نظر انداز کیا جو اس کے نظریہ کی مخالفت کرتی تھیں۔ بلکہ اس نے صرف وہی حساب پیش کیا جو اس کے خیال کے حق میں تھے۔ اگرچہ البیرونی نے جیو سینٹرزم کو یکسر مسترد نہیں کیا…
ان کی رائے میں
اس نظریہ کی تائید کے لیے بطلیموس کے پیش کردہ حسابات غیر نتیجہ خیز تھے۔ اس نے تجویز کیا کہ اسی حساب کو Heliocentrism ثابت کرنے کے لیے بھی استعمال کیا جا سکتا ہے۔ آج کی ٹیکنالوجی کی مدد سے ہم جانتے ہیں کہ یہ دونوں نظریات غلط تھے۔ تاہم، Heliocentrism حقیقت کے کچھ قریب تھا۔ البیرونی کا خیال تھا کہ الماجسٹ نے اپنے دن گزارے ہیں اور دنیا کو اس موضوع پر ایک تازہ تحقیق اور نقطہ نظر کی ضرورت ہے۔ چنانچہ، اس نے اپنی ماسٹر پیس کتاب، قانون المسعودی لکھی جس میں فلکیات کو شامل کیا گیا جو آج تک مشہور ہے۔ اس نے اصول طے کرنے کی بھی کوشش کی تاکہ مستقبل کی تحقیق کو موثر انداز میں انجام دیا جاسکے۔ کتاب متن کا ایک انقلابی ٹکڑا نکلی۔ یہی وجہ ہے کہ اسے دوربین کی ایجاد سے پہلے عظیم ترین فلکیات دانوں میں شمار کیا جاتا ہے۔ ان کی کاوشوں کو یادگار بنانے کے لیے، ایک چاند کا گڑھا ان کے نام پر رکھا گیا ہے۔ ان کے دیگر کاموں میں چاند کی حرکت اور مراحل، ستاروں اور سیاروں کی حرکت، روشنی کی رفتار، سائے پر تحقیق، جواہرات، دھاتوں کی کثافت، طب اور فارماکولوجی شامل ہیں۔
3D اسپیس میں کسی بھی چیز کی پوزیشن کا تعین کرنے کی اس کی تکنیک کو پولر کوآرڈینیٹس کا پیش خیمہ سمجھا جاتا ہے۔ البیرونی کی تحقیق کی سب سے اچھی بات یہ تھی کہ وہ ہمیشہ اپنی تحقیق کے ساتھ ڈیٹا بھی پیش کرتے تھے۔ تاکہ کوئی بھی اپنے نتائج کو دوبارہ پیش کرنے کے لیے اپنا ڈیٹا استعمال کر سکے۔ اس طرح ان کی تحقیق کی صداقت میں کوئی شک نہیں رہ گیا۔ وہ ایسا شخص تھا جو سائنسی طریقہ کار پر مکمل یقین رکھتا تھا اور سائنس اور منطق کا استعمال کرتے ہوئے روزمرہ کے مسائل حل کرتا تھا۔ اس نے جہاں اپنی عقل سے جہالت کی تاریک راہداریوں کو روشن کیا وہیں بہت سے موجودہ عقائد اور نظریات کو کسی بھی تضاد کے لیے پرکھا اور انہیں مزید بہتر اور قابل استعمال بنایا۔ ان کا انتقال 1050 میں غزنی، افغانستان میں ہوا اور یہیں ان کی آخری آرام گاہ ہے۔
